ويقرأ « أَنْجَيْناكُمْ » - على لفظ الواحد ، وكذلك « ووعدتّكم ، وأنزلت ، ورزقتكم » « 1 » . 38 - قوله تعالى : « الْأَيْمَنَ » . يقرأ - بكسر النون - على أنه صفة للطور ، أو على الجوار « 2 » . 39 - قوله تعالى : « تَطْغَوْا » . يقرأ - بضم الغين - على لغة من قال : « طغا يطغو » - بالواو - مثل « يغزو » « 3 » . 40 - قوله تعالى : « هُمْ أُولاءِ » . يقرأ - بالقصر - مثل « علا » وهي لغة . ويقرأ - بألف ، بعدها ياء ، مفتوحة - مثل « هداي » . والوجه : أنه أبدل الهمزة ياء ، وفتحها تخفيفا « 4 » . 41 - قوله تعالى : « عَلى أَثَرِي » . يقرأ - بكسر الهمزة ، وسكون الثاء - وهي لغة مشهورة ، « خرجت في إثره وأثره » . ويقرأ - بفتح الهمزة ، وسكون الثاء - و - بضم الهمزة ، وسكون الثاء - وكلاهما شاذ ، يحتمل أن يكونا لغتين أخريين « 5 » .

--> ( 1 ) في الكشاف « وقرئ « أنجيتكم » إلى رزقتكم . . » 3 / 79 . وانظر إتحاف فضلاء ، البشر . . 387 وانظر البحر المحيط 6 / 265 . ( 2 ) قال جار اللّه : وقرئ « الأيمن » بالجر على الجوار ، نحو : « جحر ضبّ خرب » 3 / 79 الكشاف وجعل القرطبي « الأيمن » منصوبا ، نعتا للجانب ، وليس للجبل يمين ، ولا شمال . » 5 / 4270 الجامع لأحكام القرآن ، وانظر 6 / 265 البحر المحيط ، وقد ذهب إلى شذوذ الجر على الجوار . ( 3 ) في المصباح المنير ، مادة ( طغى ) طغوا من باب « قال » و « طغى يطغى » من باب « تعب ، ومن باب نفع لغة أيضا . . . » وانظر القراءة في المحتسب 6 / 265 . ( 4 ) القراءات : « أولاء » بالمد ، والهمز ، « وأولائى » بياء مكسورة ، و « أولاى » 6 / 267 البحر المحيط . ( 5 ) في الكشاف : « وعن أبي عمرو ، ويعقوب » إثرى » - بالكسر ، وعن عيسى بن عمر « أثرى » بالضم . » 3 / 80 . وانظر 6 / 267 البحر المحيط .